和什么样的人交朋友
正因为友谊的意义在于帮助对方德性的完善 ，
讲诚信的结果是被信任，有边界 、在自我完善的过程中，与朋友交往 ，人不易发现自己的缺点 ，更温暖 。有着共同遵循的界限和边界感；其三 ，并且 ，用孔子的话说 ，但有学生困惑于“频繁”的程度 、
尽管亲密关系来自“长时间的频繁互动”(侯玉波编著《社会心理学》第五版) ，可破 ，不出于私利 ，长时间为朋友哭泣 ，还讲义 ，
在荀子看来 ，和知识渊博的人交朋友(《论语·季氏》)。
什么是真正的友谊
汤同学说的“边界”就是指人与人之间的界限 ，一切以利益为中心；其二 ，能不让他劳苦吗 ？忠于他，人的本性虽然是善的 ，还要讲信 。如果朋友有错 ，不符合礼的话不要说，就让我来安葬吧 ！能不去劝诫吗？(《论语·宪问》)在儒家看来 ，深度交流在融合情感的同时 ，没有固定的边界和边界感 ，这一界限不出于防范，边界 。感受 ，辅助一词既说明了友谊的意义 ，朋友只是起辅助而非支配作用，有一次，对别人有什么不能包容的呢 ？如果我是一个不贤能的人，也要有边界感 。边界感会让友谊变冷吗？边界划在哪里才不会伤害关系 ？我发现身边很多人都卡在这个困惑里 。晋平公也不敢不吃饱(《孟子·万章下》) 。朋友之间相互辅助，儒家主张 ，但不会越出应有的礼仪和边界 。会让人产生私生活被干预 、共事过的人等；一类是“深度共鸣的朋友” ，因此，孔子主张要和正直的人交朋友 ，子张说 ：君子不仅要尊重贤人 ，可缩 、就会变得疏远(《论语·里仁》) 。
真正的友谊在于帮助对方实现自我的完善 ，孔子还说 ，义即适宜 、孔子说，但如果朋友不听 ，自尊自爱 。互信意味着边界感融入内在 、
孔子说，节制 ，如果我是一位大贤人，但不会越出应有的边界(《论语·为政》) 。没有亲人安葬他 ，以免自取其辱(《论语·颜渊》) 。
其一，有德的人不孤独 ，能互相激发” 。而不是不要边界 。交友当交“贤友” ，与朋友交往是否做到了诚信(《论语·学而》) 。友谊的意义在于辅助朋友实现自我的完善 ，孔子的话体现了他对朋友的“忠” ，具体表现在两方面 。我对学习感到厌倦了 ，能力以及智慧的体现 ，情感的融通 ，子夏说，还要包容大众 。则是边界感的体现。也不符合“亲亲”(《孟子·尽心上》)的原则 。肯定。帮助自己扩充善的萌芽。这正是儒家所主张的朋友之道 。
朋友相处的边界是什么
具体说来 ，朋友交往也要遵循礼，个体以自我为中心 ，就停下来不要讲了 ，
综上所述 ，还需要不断修养自己来实现德性的完善 ，言行处处合于界限却无边界感 。可见 ，扩展而成广大无限之人生”(钱穆《晚学盲言》) 。不同人的交往有着不同的边界和边界感 ，而系连于公共生活与社会法则 ，
如何交友是05后大学生非常关心的问题 ，情绪调整 、朋友交往过程中 ，或者说人与人交往的原则 、发现了不易改正 ，”儒家思想作为传统文化的主流 ，诚信是朋友交往的原则 、
在朋友交往过程中 ，不要和不如自己的人交朋友(《论语·学而》) ，孔子说，
友谊将“使我狭隘之人生 ，一切以个人利益为中心；君子之交有界限 、曾子每天多次反省自己 ，合乎礼义的友爱更长久 、随心所欲 ，朋友交往过程中 ，不符合礼的言论不要听 ，选择和什么人交朋友，就不与亲密度成正比了 。他甚至说 ，但停下来不讲，义还体现为一种平等交往的心态 。契合才是友谊亲密的体现 。最根本的利益 ，善于选择朋友是一个人德性、小人之交既无固定的边界也无边界感 ，
(周耿 作者系北京交通大学文化素质教育中心副教授）
这也从友谊的意义上划定了朋友交往的边界 。如果把“深度共鸣的朋友”称为“深交” ，晋平公到亥唐那里去 ，君子之交志同道合 ，
朋友作为“五伦”之一 ，朋友之间精神上的靠近 、更牢固 、“同路的朋友”便可称为“泛交” 。爱护他 ，尽管劝诫是朋友相处之道 ，队友 、在人际交往中，也定义了朋友的界限 。亲密无间重在精神的契合 、小人之交只有利益交换 ，既损害身体健康 ，孔子说 ，对友爱进行规范 、就好像住在一个地方一定有邻居一样(《论语·里仁》)。互动的节奏如何把握 ，朋友以善相劝 ，说坐下平公就坐下 ，例如同学 、朋友相处之道莫过于此(《孟子·离娄下》) 。劝诫 。我就与他交往；不可以交往的人 ，有劝诫 ，即边界感 。别人将会拒绝和我交往 ，义 、可以交往的人，一而再 、在此过程中 ，与什么人交朋友本身就是一种划界 。以实现彼此德性的完善 ，
子夏听了老师的话，朋友间互动的频率超过一定范围 ，但又害怕被过度侵入 ，如果朋友死了 ，一个人交什么样的朋友也意味着这个人是一个什么样的人(《荀子·大略》) 。日常生活中常听人说 ：“这个朋友为人很仗义 ！晋平公与亥唐是朋友，跟自己的学生说 ，激发之中自然有肯定 、“信任在人类心理上的功能是简化”(郑也夫《信任论》) ，在儒家看来 ，修养最好的君子有界限无边界感 ，看似亲密 ，子贡对孔子说 ，孔子说 ，也就是说 ，肯定会有朋友 ，大致可以分为3层：其一 ，不符合礼的事情不要看 ，是朋友交往之初的划界以及边界感的体现 。儒家也主张多交朋友，边界被侵犯的感觉。孔子的话可以提供参考。但只是一个萌芽 ，实则没有真正的友谊 ，德性的完善是一个人最长远 、应以什么为界限呢 ？儒家主张以礼义为界限 。
其二 ，
儒家认为，一国中的优秀人物便和这一国的优秀人物交朋友；天下的优秀人物便和天下的优秀人物交朋友(《孟子·万章下》) 。不妨看看儒家是怎么看待这个问题的 。再而三地说 ，可见 ，和朋友在一起也不容易 ，如果言行过于烦琐 ，孔子把朋友能信任自己当作平生志向的3个内容之一(《论语·公冶长》) 。怎么能放松(《荀子·大略》) 。至今还影响着人们的生活和观念 ，儒家主张以礼义为界限 ，例如 ，是友谊亲密的表现 。利相对 ，朋友发挥着重要的辅助作用 ，无边界感 ，希望去朋友那里放松一下 。说吃饭就吃饭 ，和诚实的人交朋友 ，心灵安顿有赖于人的自我修养。
汤同学把朋友分为两类：一类是“同路的朋友” ，化为无形 ，
朋友交往不仅要遵循礼义的原则，这类朋友“能聊到价值观层面 ，不符合礼的行为不要做(《论语·颜渊》) 。一乡中的优秀人物便和这一乡的善士交朋友 ，是友谊的最高境界 。要以有很多“贤友”(《论语·季氏》)为快乐 。
儒家对于朋友相处的边界有一些具体的规定 。《论语·乡党》记载 ：孔子的一位朋友去世之后，有边界感，我有什么资格拒绝与人交往 ？(译自《论语·子张》)泛交有界限 ，”仗义就是把“应该”放在了个人利益前面 。相互辅助时也要遵循礼 ，
友谊的最高境界
朋友交往不仅讲礼 ，就是随心所欲 ，强调自己给自己划界 ，就不能再为他哭泣(《礼记·檀弓上》) 。最高的仁是“自爱”(《荀子·子道》) ，交往边界可伸 、广泛交往 。但境界最高的人 ，孔子说 ，所谓“以友辅仁”(《论语·颜渊》) 。汤同学说 ：“我想要亲密的友谊，蔬菜汤 ，并满怀善意地引导朋友，朋友相处也有朋友相处的礼仪和边界 。而出于共鸣，即使是糙米饭 、对自我和他人之间诸多分别与距离的体察 、